Vawada cihazları. Intobet - spor bahisleri.

Meselâ, Faust un mevzuu, insanın gayr-ı fâni tarafıdır ve gayr-ı fâni insanın şerefidir. Dramda, bu mânevî insan, âlem-i fenâda, iblis tarafından tahrif, ifsat veya mahvedilek tehlikesine maruzdur. Bu noktada, ilâhî mercci harekete geçer ve insanın gayr-ı fâni tarafı (insan ruhu) uğrunda mücadele eder. Bu, görünüşte, ilâhî merciin mücadelesidir; hakikatte ise, insanın, Allah ın yardımıyla, yaptığı mücadeledir. b) Faust dramı, gökte cereyan eden bir muhavere (dialog) ile başlar. Mevzu, cismânî âlemi aşarak, hassî âlem ötesine, kâinatın külliyetine nüfuz etmekte; immanans tan transsandansa, fizikten metafiziğe, maddî hayattan küllî norma ve kıymete, maddeden mânâya, kesretten vahdete, var-olan dan (var-oluşt tan) varlığa, zamandan ebediyete, sonluluktan sonsuzluğa bir dönüş yapmaktadır. Goethe, (Müşahhas olan)ı, ebediyet, külliyet, vahdet ve ahenk çerçevesinde, hayata ve Allah a bağlamak gayesini güttüğü için, Faust ta da müşahhas-münferit insan ruhuna inmekte ve, bu mânevî sahnede, hayr ile şer arasındaki mücadeleyi, nihayet, ruhun selâmet ve hidayeti davasını, bâriz ve müessir şekilde, anlatmakta, canlandırmaktadır, Faust u anlamak için, Goethe nin hey et-i umumiyesinden, bütününden hareket etmek lâzımdır. …